Niewiele napisano na temat filozofii wątpliwości. Historia myśli i wątpliwości jest w istocie współczesna. Od chwili, gdy człowiek zaczął systematycznie myśleć o sobie i swojej rzeczywistości, pojawiły się pierwsze wątpliwości egzystencjalne.
Wielkie teksty epickie wskazują, że dylematy, pytania, niebezpieczeństwa i niepewności stawiane są od kilku stuleci w sposób czysto heroiczny, czego godłem jest Iliada i Odyseja .
Filozofia wątpliwości
W starożytnym świecie greckim do retoryki stała się sztuką rozumowania o istnieniu. Nie wykluczało to jednak jego charakteru jako narzędzia perswazji. W O niebyciu lub naturze w Gorgiaszu (Diels
Aby to powiedzieć słowa Protagorasa : Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy, które są tym, czym są, i tych, które nie są tym, czym są. Takie stanowisko filozoficzne skupia się na rozwoju zdolności jednostki do zarządzania rzeczywistością, innymi i samym sobą.
Sokrates mówił także o filozofii wątpliwości. I dokonał tego dzięki wielkiemu dziełu Platona. W ten sposób stał się cnotliwym myślicielem. Począwszy od tego historycznego momentu świat idei i myśli staje się Olimpem człowieka.
Funkcjonalne działanie nie jest już celem myślenia, myśl filozoficzna zaczyna karmić się sobą. Poszukiwanie prawdy staje się ostatecznym i najważniejszym celem badań filozoficznych. Używa wątpliwości jako głównego narzędzia swoich poszukiwań, ale obiektywnie dąży do samounicestwienia, aby osiągnąć najwyższą wiedzę.
Platon i zwątpienie
Z analizy wątpliwości i maieutyki Sokratesa wyłania się jasny aspekt: zadając ukierunkowane pytania, można wydobyć na światło dzienne wewnętrzną prawdę człowieka. Zatem po dotarciu do prawdy wątpliwości zostają usunięte (powstając miejsce na dalsze wątpliwości).
A jednak jest z Dzieło Platona że świat idei wykracza poza wymiar praktyczny . Całe dzieło Platona, ucznia Sokratesa, ma na celu ukazanie najwyższej wartości prawdy. Świat idei absolutnych determinuje wszystko.
Wątpliwości nie mają już miejsca jako bodziec wyzwalający z klatek wiedzy kontrolowanych przez idee, które są niepodważalne, ponieważ są absolutne. NIE Republika Platon opowiadał się za koniecznością reedukacji intelektu, która powinna odbywać się w obiektach w pewnym sensie zapowiadających współczesne obozy koncentracyjne budowane z dala od miasta.
Dla Platona wiedza pochodziła od Boga (bardzo szczególnego bóstwa), podobnie jak światło. Każdy, kto był daleko od tego źródła, był ignorantem i prymitywem. Każdy, kto podszedł do niego poprzez wiedzę i wiarę w świat idei absolutnych, wstał ze stanu bestii i stał się filozofem.
Wątpliwość według św. Augustyna
Filozofię wątpliwości można zaobserwować także u św. Augustyna. Według św. Augustyna zwątpienie jest obowiązkowym krokiem do osiągnięcia prawdy. Nawiązując do Sokratesa stwierdził, że samo zwątpienie jest wyrazem prawdy. Nie moglibyśmy wątpić, gdyby nie istniała prawda, która byłaby w stanie uniknąć wątpliwości.
Prawda zatem nie może być poznana sama w sobie. Można to osiągnąć jedynie poprzez obalenie błędu. Dowód na jego istnienie leży w możliwości wątpić w fałszywe złudzenia które zasłaniają drogę do niego.
Właśnie w tym okresie narodziły się uniwersytety, kolebka wiedzy akademickiej. Nie narodziły się przez przypadek, ale zostały założone przez nauczycieli szkolnych. Do najważniejszych przedstawicieli zaliczamy św. Tomasza z Akwinu i księdza Abelarda.
Filozofia wątpliwości w XIX wieku
Nie może być filozofii wątpliwości oddzielona od nauki . Począwszy od drugiej połowy XIX wieku pojawił się kolejny wielki ruch, który obiecywał zwycięstwo nad wątpliwościami i ludzkimi dylematami: nauka.
Pozytywistyczne zaufanie do wiedzy naukowej szybko przeradza się w rodzaj wiary. Mówimy o swoistej obietnicy wyzwolenia od wszelkiego zła i poprawy kondycji ludzkiej.
Dopiero na początku XX wieku upadło skrajne zaufanie do nauki i jej zdolności do prowadzenia nas do wiedzy obiektywnej. A rozpada się pod wpływem najbardziej zaawansowanych refleksji metodologicznych i odkryć naukowych.
