Hannah Arendt była niemiecką filozofką pochodzenia żydowskiego. Rozpoczęła studia u słynnego niemieckiego filozofa Martina Heideggera, ale wraz z dojściem do władzy reżimu nazistowskiego była zmuszona opuścić Niemcy i osiedlić się w Stanach Zjednoczonych.
Hannah Arendt rozwinęła filozofię polityczną skupioną na współczesnych problemach, takich jak totalitaryzm i przemoc.
Wśród jego dzieł wyróżniają się te, w których odnosi się do procesów prowadzących ludzi do popełniania okropnych czynów w czasach reżimów totalitarnych. Wśród jego wypowiedzi pamiętamy tę, według której członkami partii nazistowskiej byli normalni ludzie, którzy w pewnych warunkach dopuścili się niewybaczalnych czynów (czyny, których nigdy by nie popełnili poza wymienionymi warunkami i w których nie rozpoznaliby siebie).
Po tym oświadczeniu spotkał się z liczną krytyką, ponieważ ujawnił niewygodną prawdę: wiele osób, które torturowały, źle traktowały i zabijały, nie było złymi ludźmi, ale w jakiś sposób kierowanymi przez okoliczności. Z tego powodu też trochę stracił Przyjaciel ale zawsze bronił tego, w co wierzył.
Chociaż jego wypowiedzi mogą nam się wydawać przestarzałe, w rzeczywistości są bardzo aktualne. W zbiorowej wyobraźni panuje przekonanie, że terroryści są szaleni . Podążając za teoriami Hannah Arendt, możemy stwierdzić, że oprócz zdrowia psychicznego istnieją inne czynniki, które skłaniają te osoby do wyboru ścieżki przemocy w organizacji.
Trzy warunki ludzkie w teorii Hannah Arendt
Teoria Hannah Arendt obejmuje trzy podstawowe warunki życia człowieka . Są to: życie, światowość i wielość. Każdy z tych warunków odpowiada działaniu: wytwarzaniu, pracy i działaniu. W ten sposób ludzkim warunkiem wytwarzania jest życie, pracy jest światowość, a działanie jest wielością. Rozwój tych trzech aktywności odpowiada tzw. vita activa.
Produkcja to działalność odpowiadająca procesom biologicznym zachodzącym w organizmie człowieka. spać czynności niezbędne do życia, ale które nie trwają długo. Kończą się w momencie ich przygotowania lub spożycia. Potrzeby te są niezbędne do przetrwania i nie możemy się bez nich obejść, więc nie ma miejsca na wolność.
Drugą czynnością vita activa jest praca. Jest to działalność, która wytwarza dzieła i rezultaty, obejmująca budownictwo, rzemiosło, sztukę i ogólnie wyroby artystyczne, która odnosi się do takich działań, jak produkcja narzędzi lub przedmiotów użytkowych, a także dzieł sztuki. W ten sposób .
Poprzez pracę budowany jest niezależny świat przedmiotów wychodząc od natury. Ta czynność tworzy sztuczny świat takie jak dom. Różni się od produkcji tym, że uzyskane przedmioty są trwałe, efektem pracy jest coś produktywnego i stworzonego do użytku, a nie do konsumpcji.
Uświadomiwszy sobie ostatni warunek, działanie, jednostki konstruują siebie, odróżniając się od innych. Działanie to pozwala na pojawienie się wielości, która pozwala nam dostrzec nasze różnice w porównaniu z innymi. Tylko poprzez działanie rodzą się jednostki i dzięki niemu sfera prywatna staje się publiczna tak jak jest dzielony z innymi. Poprzez działanie i mówienie ludzie pokazują, kim są.
Pola działania
Każda z tych aktywności realizowana jest w swojej własnej przestrzeni: w sferze prywatnej (produkcja), sferze społecznej (praca) i sferze publicznej (aktorstwo).
Rozróżnienie pomiędzy sferą publiczną i prywatną opiera się na tradycji greckiej polis. Sfera prywatna utożsamiana jest z domem, w jej ramach nie można o niej mówić wolność ani o równości, ale o wspólnocie potrzeb życiowych. Produkcja odbywa się w tej sferze. Sfera prywatna to przestrzeń naturalna przeciwstawiona sztuczności przestrzeni publicznej.
Sfera publiczna to przestrzeń działania i dyskursu, poprzez którą pokazujemy się innym i potwierdzamy swoje istnienie.
Jednak to rozróżnienie zanika wraz z pojawieniem się innej sfery, społecznej. Wymiar ten jest produktem obecności rynkowych stosunków wymiany w gospodarce kapitalistycznej. Kapitalistyczny system społeczno-gospodarczy reprezentuje wejście gospodarki w przestrzeń publiczną definiowany przez interes publiczny, co sprawia, że interesy prywatne nabierają znaczenia publicznego.
Utrata głosu: konsekwencje
Problem, który pojawia się wraz z wtargnięciem gospodarki w przestrzeń publiczną, polega na tym, że sfera prywatna, konieczna, ponieważ zapewnia ochronę, zastępuje sferę publiczną. W związku z tym prywatne interesy i krawaty ludzie naturalni zajmują miejsce publiczne. W związku z tym przestrzeń publiczna i działania obywatelskie stają się rozłączne.
Zwycięstwo jednostki obojętnej na życie publiczne, skupionej za wszelką cenę na swoich prywatnych interesach i bezpieczeństwie najbliższych, stanowi jedną z podstaw totalitaryzmu. Jednostka ta jest przeciwieństwem obywatela aktywnie zaangażowanego w świat i przestrzeń publiczną.
Z drugiej strony osoba prywatna jest odizolowanym podmiotem w jej interesie komfortu i konsumpcji . Jednostka ta posiada cechy, które prowadzą ją do popadnięcia w konformizm społeczny i polityczny. Jednak totalitaryzm nie tylko kładzie kres życiu publicznemu, ale także niszczy życie prywatne, pozostawiając jednostki w absolutnej samotności.
