Zdaniem Ericha Fromma głównym zadaniem człowieka jest oddać się światu, aby stać się tym, kim naprawdę jest, człowiekiem szlachetniejszym, silniejszym, bardziej wolnym . Jego myśli i refleksje ukazują humanistyczny punkt widzenia i
Mówiąc o psychoanalizie, niektórzy popełniają błąd, uznając ją za sztywną i specyficzną całość, opartą wyłącznie na koncepcjach dynamiki i podejściach sformułowanych i przyjętych przez ojca Zygmunta Freuda. Faktycznie psychoanaliza obejmuje także różne szkoły i formy myślenia, które dystansują się od słów i idei Freuda .
Erich Fromm jest właśnie jedną z postaci, która zdystansowała się od myśli Freuda. W latach czterdziestych XX wieku ten słynny psycholog społeczny pochodzenia niemiecko-żydowskiego postanowił zerwać z doktryną psychoanalityczną Instytutu Badań Społecznych Uniwersytetu we Frankfurcie i całkowicie odnowić teorię i praktykę psychoanaliza przyjęcie bardziej kulturalnego, bardziej ludzkiego podejścia . Przeformułował na przykład koncepcję rozwoju libido na bardziej praktyczną, w której ogłosił i artykułował procesy asymilacji i socjalizacji jednostki.
Bez obawy, że się mylimy, możemy to powiedzieć Fromm był jednym z najbardziej wpływowych i fascynujących myślicieli i filozofów, a także jednym z najwybitniejszych przedstawicieli humanizmu XX wieku . Jego trzy najważniejsze dzieła Ucieczka od wolności Sztuka kochania e Serce człowieka są dziedzictwem wszechświata myśli, refleksji i teorii, w którym psychologii towarzyszy antropologia i historia i w którym nadal obecni są Zygmunt Freud i Karen Horney.
Erich Fromm i kryzys systemowy społeczeństwa zachodniego
Aby zrozumieć teorię psychoanalizy humanistycznej Ericha Fromma, konieczne jest poznanie jego osoby, pochodzenia i kontekstu rzeczywistości, w której żył. Tylko w ten sposób możemy zrozumieć, co kierowało i inspirowało jego teorie.
Kiedy czytamy jego autobiografię Poza łańcuchami iluzji skupiając się na latach dzieciństwa i dorastania, od razu rozumiemy, że nie był to okres szczęśliwy dla filozofa. Ojciec Fromma był dość agresywnym biznesmenem, a jego matka cierpiała na przewlekłą depresję. Fromm kształcił się w dość sztywnym środowisku, zgodnie z filozofią ortodoksyjnego judaizmu . W tych latach przeżył dwa szczególnie wzruszające doświadczenia.
Drugim doświadczeniem był wybuch I wojny światowej. Radykalizacja mas i nienawistne przesłania zetknęły się z nacjonalizmem oraz wieczne rozróżnienie między nami a nimi, między naszą tożsamością a ich tożsamością, między naszą religią a ich religią, naszym unikalnym światopoglądem a ich, nie do przyjęcia.
Świat się rozpadał, a pęknięcia nie tylko otworzyły nieprzekraczalne przepaści między mocarstwami, ale rozpoczęły okres kryzysu systemowego dla całego społeczeństwa. Wszystkie dotychczasowe teorie filozoficzne i psychologii społecznej musiały zostać przeformułowane w poszukiwaniu odpowiedzi i wyjaśnień takiego chaosu.
Wizja zrozumienia i nadziei w człowieku
Lektura twórczości Ericha Fromma ma niemalże fundamentalne znaczenie dla zrozumienia okresu kryzysu wartości, zasad i polityk społecznych, który rozpoczął się w pierwszej połowie XX wieku dwiema wojnami światowymi, które podważyły wiarę w ludzkość.
Jednakże Lektura Fromma jest drogą do pojednania z ludzkością, o której opowiada mieć nadzieję a przede wszystkim wykorzystuje ogromne zasoby nauk humanistycznych, aby zainicjować pozytywną i twórczą transformację .
Przyjrzyjmy się teraz podstawowym zasadom teorii Fromma.
Od człowieka biologiczno-mechanistycznego do człowieka biologiczno-społecznego
Erich Fromm zaakceptował większość koncepcji opracowanych przez Zygmunta Freuda: nieświadomość, wyparcie, mechanizmy obronne, przeniesienie, koncepcję snów jako wyrazu nieświadomości i oczywiście rolę dzieciństwa w rozwoju wielu problemów psychologicznych.
- Jednak Fromma nie akceptował wizji człowieka jako bytu biologiczno-mechanistycznego jako istota, która reaguje jedynie na wolę Id (lub Id) i która pragnie zaspokoić wewnętrzne impulsy agresji, przetrwania i reprodukcji.
- Erich Fromm mówił o człowieku biologiczno-społecznym, aby wywyższyć psychologię ego, dzięki której ludzie nie ograniczają się wyłącznie do reagowania lub obrony własnych impulsów i instynktów. Należy poszerzać granice i zwracać uwagę na aspekt społeczny ponieważ na przykład najważniejsze postacie dla dzieci mogą czasami powodować u nich traumę lub trudności.
- Relacje międzyludzkie stanowią konstrukcję nośną, która zastępuje klasyczną teorię ewolucji libido jako koncepcji motywacyjnej i mechanistycznej w figurze człowieka.
Istoty ludzkie są wolne
Na teorie Fromma mają wpływ nie tylko Freud i Karen Horney. Tak naprawdę mówienie o Frommie oznacza także mówienie o Marksie. Musimy wziąć pod uwagę kontekst społeczny tamtych czasów, kryzys wartości i próżne odpowiedzi na przyczyny pewnych ludzkich zachowań do przyczyn wojen nacjonalizmu i nienawiści do różnicy klas.
Przyjmowanie biologiczno-mechanistycznego punktu widzenia Freuda nie miało sensu ani użyteczności. Zasady Marksa lepiej pasują do przesłanek Fromma. Według Marksa o ludziach determinowało nie tylko społeczeństwo, ale przede wszystkim system gospodarczy.
Do dziś utożsamiamy się ze słowami, które czytamy w tekstach Fromma są to przesłania, które nie mogą pozostawić nas obojętnymi.
Nasza gospodarka konsumencka i rynkowa opiera się na założeniu, że szczęście można kupić. Bądź jednak ostrożny, bo jeśli nie masz pieniędzy na zakup czegoś, tracisz jakąkolwiek szansę na szczęście. Trzeba pamiętać, że tylko to, co wynika z naszego wewnętrznego zaangażowania, kosztuje mniej i czyni nas szczęśliwszymi.
Bardzo interesującym aspektem teorii Fromma jest to, że chociaż na ludzi wpływa kultura i system gospodarczy zawsze można walczyć w jednym celu: wolność . Fromm faktycznie zachęcał ludzi, aby wyszli daleko poza żelazny determinizm Freuda i Marksa i rozwinęli coś, co jest nieodłącznie związane z ludzką naturą: wolność.
Zdaniem Fromma ludzie i zwierzęta reagują na pewne zasady biologiczne . Rodzimy się z ciałem, dojrzewamy, starzejemy się i walczymy o przetrwanie. Jednak poza tą granicą wszystko jest możliwe. Na przykład, jeśli udało nam się przejść od tradycyjnych społeczeństw średniowiecza do społeczeństwa dzisiejszego, nie możemy się poddać w procesie poszukiwania większej wolności, praw i większego dobrobytu.
Wolność to bardzo złożona koncepcja, ale aby ją osiągnąć, musimy kultywować indywidualną odpowiedzialność i szacunek społeczny . Jeśli uciekniemy lub nie będziemy o to walczyć, ryzykujemy, że spotkamy się ze scenariuszami, które wszyscy znamy:
- L'autorytaryzm.
- Destrukcyjność (która obejmuje agresję, przemoc i samobójstwo).
- Zautomatyzowany konformizm, dzięki któremu człowiek staje się kameleonem społecznym lub bez protestu przybiera kolory swojego otoczenia.
Filozof rozwinął te trzy idee w bardzo ciekawym dziele, z którym warto się zapoznać Ucieczka od wolności .
Podstawy psychoanalizy humanistycznej
W przeciwieństwie do klasycznych psychoanalityków, których wszyscy znamy, Fromm nie specjalizował się w medycynie ani psychiatrii. W rzeczywistości Nie był lekarzem, studiował socjologię, dlatego nie był dobrze postrzegany i akceptowany przez swoich kolegów . Jego związek z Karen Horney był bardzo złożony i wielu psychologów uważało go bardziej za teoretyka pola niż za psychologa ortodoksyjnego.
Jednak właśnie w tym tkwi autentyczna wielkość Fromma, jego najszersza i najpełniejsza wizja człowieka: nie wszystko reaguje organiczną patologią na siły biologii, ale to kultura, rodzina i w istocie samo społeczeństwo nakładają ograniczenia i weto na ekspresję bytu .
Przyjrzyjmy się teraz podstawom teorii psychoanalizy humanistycznej Fromma.
Kluczowe punkty pozwalające zrozumieć podejście psychologiczne Ericha Fromma
Poniżej przedstawiamy kilka głównych punktów pozwalających zrozumieć psychologię Fromma:
- Humanistyczny odcisk Fromma oferuje nowe podejście do pojęcia choroby. Psychoanalityk zobowiązany jest do przeformułowania nie tylko definicji choroby, ale także narzędzi, za pomocą których do niej podchodzi.
- Celem profesjonalisty jest ułatwienie osobie spotkania się z samym sobą. Używanie bardziej aktualnego języka ekspert musi zachęcać do rozwoju osobistego, aby osiągnąć szczęście .
- Coś takiego można osiągnąć jedynie poprzez wzmocnienie odpowiedzialności i miłości własnej.
- Przyjmując pacjenta, nie zaleca się skupiania się wyłącznie na aspekcie patologicznym, objawach choroby lub negatywnych ograniczeniach. Aby ułatwić zastosowanie techniki terapeutycznej, konieczne jest wykrycie cech i pozytywnych aspektów danej osoby.
- Jedynym celem psychoanalizy nie może być zapewnienie minimalnej pomocy osobie w zmianie. Przede wszystkim musi zapewnić danej osobie strategie umożliwiające ponowną integrację ze społeczeństwem, aby czuła się silniejsza, bardziej zdolna i lepiej przygotowana i bardziej świadomi faktu, że w interpretacji rzeczywistości istnieją chore aspekty, które większość społeczeństwa uważa za oczywiste.
- Psychoanaliza musi nadążać za postępem nauki, zmianami w społeczeństwie i rozumieć kulturę, w której żyjemy, a także warunki ekonomiczne i polityczne, aby lepiej pomagać ludziom. Przywiązanie się do wizji redukcjonistycznej byłoby wielkim błędem .
- Profesjonalista musi używać przejrzystego i jasnego, zrozumiałego języka. Co więcej, nie może stwarzać wrażenia władzy ani wyższości.
Podsumowując, wkład Fromma stanowi ogromny postęp nie tylko w dziedzinie psychologii, ale także filozofii. Choć wielu uważa jego teorie za utopie prawda jest taka, że Frommowi udało się nadać psychoanalizie bardziej realny ślad aby pomóc ludziom dojrzeć na lepsze. Podejście Fromma jest warte zapamiętania i poznania. Mamy nadzieję, że ten artykuł będzie do tego zaproszeniem.
Odniesienia bibliograficzne:
Fromma E. (1963) Sztuka kochania Mediolan: Mondadori
Fromma E. (1977) Mieć czy być? Mediolan: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Charakter społeczny w meksykańskiej wiosce. Badanie socjopsychoanalityczne
Fromma E. (1971) Kryzys psychoanalizy Mediolan: Mondadori.
Fromma E. (1965) Serce człowieka. Jego skłonność do dobra i zła Rzym: Karabba.
Fromma E. (1971) Humanizm socjalistyczny Bhis: Jest salleus.
Fromma E. (1972) Misja Zygmunta Freuda. Analiza jego osobowości i wpływów Roma: Newton Compton.
Morin E. Dobrze zrobiona głowa Reforma nauczania i reforma myślenia w dobie globalizacji Mediolan: Raffaello Cortina Editore.
