Kiedy myślimy o starożytnej Grecji, przychodzi nam na myśl nieskończona liczba imion męskich: Platon, Arystoteles, Sokrates, Epikur itd. Niezależnie od tego, czy chodzi o politykę, filozofię, nauki matematyczne czy literaturę, z pewnością niewiele imion żeńskich się wyróżnia; i to nie tylko w Grecji, ale w całej historii ludzkości. Wśród wszystkich tych imion męskich jest jedno, które świeci własnym światłem: Safona z Lesbos.
Safona z Mityleny Safona z Lesbos lub w niektórych przypadkach po prostu Safona... Istnieje wiele imion dla samotnej kobiety; kobiety, której poezja dotarła do nas we fragmentach wyciszonych przez jej czasy. Prawie nie znamy żadnych danych o jego życiu; wszystko, co o nim wiemy, to jedynie przypuszczenia wywnioskowane z jego wersetów.
Poezja Safony jest głęboko kobieca, to świat, z którego wygnano wszystko, co dotyczy męskiego wszechświata. W jego wierszach nie ma miejsca na siłę, chamstwo i typowo męskie postawy. Tylko niewielka część jej twórczości dotarła do nas, ale poezja Safony jest tak ważna, że nawet dała nazwę pewnemu rodzajowi wersetu i wersetu: werset saficki i hendekasylaba saficka.
Homoseksualizm, kobiecość, poezja i cisza... Jego poezja do dziś milczy w społeczeństwie i w szkołach. Niewiele się mówi o Safonie i nie czyta się jej wierszy. Cisza naznaczyła poezję tej kobiety, której życie wciąż owiane jest tajemnicą, idyllą i hipotetyką; na pewno niewiele wiemy.
W gniewie nie ma nic wygodniejszego niż cisza.
-Safona-
Safona z Lesbos w swoim kontekście
Jesteśmy świadomi ważnej roli Safony w starożytnej Grecji, gdyż znalazła się ona na liście dziewięciu poetów lirycznych . Oznacza to, że na liście poetów uznano za punkty odniesienia autorów godnych studiowania i których twórczość była naśladowana. Jej wpływ był tak duży, że Platon posunął się nawet do nazwania jej dziesiątą muzą.
Safona spędziła prawie całe swoje życie na greckiej wyspie Lesbos między VII a VI wiekiem p.n.e. Mówi się, że spędziła także krótki okres na Sycylii.
Pochodzi z arystokratycznej rodziny i wydaje się, że była założycielką szkoły lub klubu dla kobiet znanego jako Dom Muz. Do tej szkoły uczęszczał inne kobiety arystokraci, którzy przygotowywali się do małżeństwa, ale także studiowali poezję, robili girlandy itp.
Niektórzy zidentyfikowali w Domu Muz element religijny powiązany z kultem bogini Afrodyty. Poezja Safony jest silnie związana z tą boskością i w ten sposób poemat trafił do nas Hymn do Afrodyty . Szkoła ta jest w pewnym sensie porównywalna z Akademią Platońską, ale była otwarta tylko dla kobiet. Oprócz odów weselnych pisali inne wiersze, studiowali taniec, sztukę itp.
W odróżnieniu od innych środowisk przygotowujących młode kobiety do małżeństwa, w szkole Safony nie celebrowano macierzyństwa, lecz miłość. Kobiety nie były po prostu spychane do prokreacji, ale raczej próbowały zbliżyć się do piękna przyjemność miłości . Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w jego poezji, w odróżnieniu od męskiej, poświęconej bohaterom i wojnom.
Jego wersety
Poezję Safony cechuje doskonałość, intymność i sentymentalizm w wyraźnym kontraście z męską epopeją. W zmilitaryzowanym społeczeństwie Safona odkupuje miłość, wszystko, co kobiece, dystansuje się od polityki i angażuje nas z wielką zmysłowością.
Nawet jeśli w jego wierszach nie ma miejsca na politykę, to uważa się, że kryje się w nich pewne zaangażowanie polityczne, skierowane w stronę arystokracji, a nie demokracji (według ówczesnej, a nie aktualnej koncepcji). To buntownicze zachowanie mogło być powodem jego zesłania na Sycylię.
W jej wersetach zauważamy, że Safona utrzymywała relacje z niektórymi swoimi uczniami, ale mówi też o związkach z mężczyznami i że miała nawet córkę. W przeciwieństwie do tego, co miało miejsce wieki później w tamtym czasie związki homoseksualne nie podlegali potępieniu. Safonę postrzegamy jako rewolucjonistkę, zważywszy na to, że zdystansowała się od tego, co nakazywała ówczesna poezja, aby pozostać wierną sobie w intymnym, erotycznym i wrażliwym przedstawieniu.
Safona zmodyfikowała werset eolski i była prekursorką tego, co jest obecnie znane jako werset saficki i werset saficki. Zwrotka saficka składa się z czterech wersów: trzech hendekasylab safickich i zwykłej pięciozgłoski. Według Accademia della Crusca werset saficki to: w poezji greckiej i łacińskiej werset złożony z jedenastu sylab rozmieszczonych w pięciu zwrotkach. Safona nie tylko zrewolucjonizowała świat poezji, ale była także innowatorką.
Wraz z nadejściem chrześcijaństwa, a zwłaszcza w średniowieczu, wiele wersetów Safony zaginęło, spalono lub zostało zakazanych. Pomimo narzuconego milczenia Safona przeżyła, a niektórzy autorzy pośmiertni, jak Petrarca, Lord Byron czy Leopardi, dbali o to, aby jej postać nie odeszła w zapomnienie. Nieprzypadkowo także Katullus wybrał Lesbię na imię dla swojej ukochanej, wyraźnie nawiązując do wyspy Lesbos.
Saficka miłość
Z jego wierszy dowiadujemy się o różnych kochankach, ale najczęściej pojawia się Atti, któremu poświęcił kilka wierszy. Wiersz Pożegnanie z Dziejami opowiada o cierpieniu Safony, gdy Atti jest zmuszony poślubić mężczyznę. Ta miłość jest odwzajemniona i oboje odczuwają ból z powodu konieczności rozstania. Miłość Safony nie jest nierzeczywista, nie jest kontemplacją, jak to ma miejsce w przypadku wielu autorów-mężczyzn, lecz jest powiązana z jej osobą.
W Hymn do Afrodyty Safona proponuje nową rewolucję: Chodzi o zazdrość pragnienia smutku… Uczucia te nie były uwzględniane w starożytnej Grecji i pozostały prerogatywą bóstw. Dla Greków źródła tych uczuć nie są ziemskie.
Jednak Safona idzie dalej i łączy to, co ziemskie z tym, co boskie. W swoich wierszach błaga Afrodytę, aby jej pomogła; zakochana jest w kobiecie, która nawet jej nie widzi, narzeka i prosi ją o pomoc.
Kiedy mówimy o miłości lesbijskiej lub miłości safickiej, nawiązujemy do Safony z Lesbos i stąd koncepcja miłości między dwiema kobietami. Miłość była jednym z kamieni węgielnych jej poezji i powodem, dla którego została uciszona.
Było to najwyższe, indywidualne, czyste uczucie, godne najbardziej kulturalnej poezji. W przeciwieństwie do tego, co zostanie powiedziane w kolejnych stuleciach miłość saficka nie była podła, nie była wulgarna ani czysto seksualna, ale raczej wyrafinowana. Kobiety w Domu Muz były arystokratkami.
Safona z Lesbos: postać owiana tajemnicą
Postać obdarzona głęboką delikatnością, posługująca się prostym językiem, potrafiąca zamieszać ziemię podziałami, nie mogła mieć nagłego końca. Jego śmierć została zmitologizowana i oderwana od rzeczywistości. Owidiusz oraz inni poeci greccy i łacińscy szerzą fałszywą legendę o śmierci Safony: zakochana w Phaone i w swojej niekontrolowanej namiętności popełniła samobójstwo, rzucając się do morza ze skały na wyspie Lefkada.
Ten wyidealizowany i romantyczny obraz kontrastuje z jednym z ostatnich udało się zrekonstruować wierszy Safony. Opowiada w nim o starości i przemijaniu, zawiera refleksję nad młodością swoich uczniów i starzeniem się własnego ciała.
Safona z pewnością jest postacią, która zasługuje na wzmiankę i celebrację, a nie na uciszanie ; zasługuje na usprawiedliwienie jako kobieta, bo w starożytnym świecie udało jej się żyć tak, jak chciała cieszyć się miłością, poezją i towarzystwem swoich uczniów.
…i pięknie cię poprowadzili
szybkie wróble nad czarną ziemią
szybko poruszając skrzydłami z nieba
przez eter;
-Safona-
